この環境で何十年もやってきたとは
点数をつける仕事のしあげに職場にやってきた。そして今日は扇風機持参だ。
この高価な扇風機には「熱中症対策」というボタンがある。押してみると、赤く「警戒」という文字が輝く。他には、注意と安全という項目がある。
何度押しても警戒になる。そして急に風量は全開になり、ものすごい風が吹き荒れる。おいおい、この部屋には冷房もあるんだがなあ、と扇風機に語りかけるポキ。
そもそも最近、友人が少ないことに気づいて、話の能力が落ちているのではないかと疑惑の念がわきはじめているので、なんにでもまずは語りかけを励行しているのだ。扇風機も例外ではない。その扇風機がこの全出力満開で風を送ってくる。
え？この部屋はそんな危険状態なのか。漫然と本なんか読んでる果てに、ポキは気づかずに熱中症になってしまい、帰らぬ人となるのか。うーん。
たしかに最近でもないが、ここ何年か、帰宅時の車の中で、頭痛がしたり、気分が悪いことが少なくない。よくしゃべった後とか、一日中この部屋にいた後とかが傾向としてそういう現象と相関している。
ということは、もしかしてこの圧倒的に無能なこの冷房が、私ことポキを熱中症の瀬戸際に追い込んでいたのかもしれない。うーん。
しゃべりすぎて脳に酸素がまわらないと思うことはよくあったが、もしかしてそれに相乗して、この熱気的な部屋の状況が、私の寿命を縮めていたのか。
そういう部屋で数十年仕事をしてきたわけか。実質上、日中の大工のようなもんだったんだな、ポキは。ある意味、そう思うとある種の安堵もある。一人冷房ききまくった環境でぼんやり本を読んでいたという罪悪感をもたなくていいからである。
この危機一髪的環境が実は、ポキの回顧的精神に対して肯定的影響をもつとは。ま、複雑なのだ、人生を考えるということは。・・・・しかし云っておくが、北海道の冬はいいねなんてものではない。震えるほど、震える、、、？。
暑さのあまり1日を忘れる
昨日、午後一番で歯医者の予約があって、大森まで行ったのだが、終わった段階で一日が終わった。終わって暑い中を、丸山桂里奈行きつけの喜楽という中華の店まで歩く。といっても駅裏になるのだが、暑い。
で着くと、どうも定休日ではないか。思わず近所の有名な純喫茶で何かと考えて、路地裏を歩くが、暑い。で着くと、そこも定休日。大森駅の海岸よりの一帯は、もしかして、木曜定休なのか。と思ってみるが、やはりいぜん暑い。
どう考えようと暑くて、北海道すら暑いということだった。昨日は。でも実母ユリはいい風が吹いてくるので、窓際に座っているといっていた。扇風機もいらないという。ああ、戻りたい。さすらいのポキではあるが、故郷というものへ。
ということで、暑さのあまり、1日には書くという習慣すら忘れた。外で仕事をする人々がたくさんいたが、頭が下がる。世界は誰かの仕事でできている。そういう次第を噛みしめているところである。
ものにはほどがある
ようやく梅雨が晴れたが、気は晴れない。仕事が残っているのである。憂鬱である。この仕事の中身は、評価すること、である。高く評価したいのに、対象者はそうでもないらしく、つねに芳（かんば）しくない。くっ〇ー。
さて投票には行ったが、山本太郎の政党にはまいった。代表制民主主義というものがわかっているのだろうか。どうして誰もその政党の議員となったALS患者やからだのほとんど動かない人が議員として活動できるのかと問わないのか。代表というのは、そういうことのために用意された制度ではないのか。
貧者を救うため、貧者を代表に送ると、その議員となった貧者は、とたんに年間3千万ほどの所得を得る高額所得者となる。そうなると、ある者の変質が生じるかもしれない。金に目がくらむのか、もともとよからぬことを考えていたのか。
この場合、金の力や恐ろしさを知っている中産的代表者のほうが、金に転ぶことなく、貧者たちの意見をよりよく代表できるのではなかろうか。
自己同一性の罠にはまった感の強い、左翼の極致ともいえる太郎政党の戦略に、左翼的なことには一切弱い有権者の一団が投票することになったわけだが、まさかこれほど有権者が左翼的思考から不自由であるとは、ポキは思いもしなかった。
そもそも政治家を志すという時点で政治家たちは反社的臭いをまとう。いまどきまともな人間が政治家になどなろうはずもないからである。そのなかでより腐っていないリンゴを選ぶのが選挙なのだ。どうしてこうもみえすいた弱者戦略を訴える左翼の詭弁に、人びとは動かされるのか。アホなのか。純情なのか。純情なアホなのか。
そして、なぜ誰も、ただの一人も、そういう代表者にきちんとした政治活動ができるのかを問いただそうとしないのか。
と上半身裸で仕事をしながら思うのであった。暑いなあ。
仕事はつづく
昨日はワイドナショーをみたあと、選挙に行った。家人２が帰って来ていたからである。結局、二極化？した投票行動をしてから、昼飯を食いにでた。
それにしても、こんな議会に意味はあるのだろうか。良識の府としての参議院と昔ならったが、いまも試験にそう書くのが正解なのだろうか。むしろ衆議院以上にポピュリズムの網にかかったような人物たちしか出馬していないのではないか。そしてそのなかでも、社会のポピュリスト地図に合致した人物が選ばれているのだから、二重に劣化した感じをうける。
もうこんな議会はいらない。昨日は篠田英朗『憲法学の病』を読んでいて、憲法ではなく、憲法学者こそが諸悪の根源だという理解を得たが（篠田自身がそういう意図で書いている）、議会や間接民主制を根本から考え直す政治学者が出てこないものだろうか。ただ投票行動を大金をかけて調査するだけの政治学者には何もできないことは明々白々だが。
ますます政治にも政治家にも興味を失うのであった。昨日の松本のワイドナショーのテーマである芸人の世界の事情と大して変わらんしね。・・・社会のすみずみまで末期的なんじゃないかと真剣に思うとしても、責められるのだろうか。
生産社会から消費社会へ
人は生きるために働くのか、働くために生きるのか。これが生産社会。
人は生きるために消費するのか、消費するために生きるのか。これが消費社会。
もう10年も前に、最近亡くなったバウマンが『グローバリゼーション』という本のなかで云った言葉。最近ますますその傾向が強まってきた。ある意味、京都という記号はその最たるものである。そうだ、京都へ行こう、なんてフレーズに騙されて京都行ってみると、そういう風に待ち構えていたわけでもあって、いいなと思って、また京都旅行を企画するような、、、。
気を付けたい。写真は消費の女王、イメルダ。彼女は、今だいるだ、イン・フィリピン。健在なのだなあ。いい靴履いてるからか。マニラの中華街のそばの彼女の靴御殿＝宮殿には行きそびれた。
京都本と、、、、ますます遠ざかる東南アジア
流儀本の次は京都本。つづけざまに古本で何冊か注文したが、寺社仏閣関係ではなく、今回は喫茶部門?。京都の喫茶店が広く観光の目玉になるのはこの本が21世紀になって発売されたからのようである。ポキがフランソア喫茶室に入る前に(同じ通り)、人だかりがしていた喫茶店ソワレで働いていたことのある人が著者。
昔の大学町にはいい喫茶店があり、愛好されていた。その端くれに属するポキとしては、京都の喫茶文化に、たとえ商業的理由から近年の「発明」品的な喫茶店が少なくないとしても、ぐっーと引き付けられた。
老後は京都のマンションというのは一つの考えかもしれない。春秋だけの季節限定だが。いうまでもなく、春夏秋冬を過ごすほど、アホではない。
ますます国内回帰が進み、東南アジアに対する情熱が消えるこの頃だが、日本文化に対して東国にして北国にして蝦夷地的な辺境視線の歪みが弱まるのはよいことだろう、、、、か。
流儀本
何とかの流儀という本が偶然家に複数あって、目についた。流儀で検索をかければいっぱい出てくるだろう。流儀へのあこがれというのがあるのかもしれない。
高峰秀子については前に触れたが、小林秀雄、といっても知らない人も出ているだろう。高峰が戦後最大の女優なら、小林は戦後最大の文芸評論家である。ただし何を書いているのか昔からしばしば不明。この前亡くなった早稲田の文芸評論家と同じだが、その伝統を作った人で、その伝統とは、曖昧に書く、そもそも曖昧にしか思考できないという伝統か、と白洲次郎という大物二人の直系の孫(白洲姓)の書いた流儀本もある。
清廉とか凛とするとか清貧とかきっぱりしているとか超俗とか、ま、いろいろ浮世の習いから身を遠ざけたいという日本人の古代!からの願望を今日的に、あるいは今日でも、追求したいという浮世の人々に訴えかけるものなのであるが、実践している身には浮世は雨期程度だし、せいれんといえばセイレン(ギリシアの女神?)程度の言葉にしか感じられないわけである。ふふふ。アホなことを書いたが、哄笑していただきたい。猪俣公章ではない。って誰って思っている人はまだましで、やはり人名である。
ようやく読む
ベストセラーになっているかもしれない。でもようやく読みだした。
考えてみると、西洋とか西洋文明、文化に対して批判的でありつづけているが、でもそれが死んでしまうような状況がもしくるとすれば、それはやはりかなりまずい。
そもそも現代日本の文明的基礎は西洋文明である。ベッドで起きてパンを食うなんて、戦前の日本人----相当西洋かぶれだったはずだが----でも想像できなかったであろう。
なんで西洋文明が死ぬかというと、移民や難民の流入である。いうまでもなく。
シュンペーターは資本主義の成功が資本主義の死を招くと論じた。資本主義の成功によって大学に入るその子弟たちは社会主義的教育を受けて、次には順次社会主義的施策を広めてゆくからである。
むしろ現実に生じたのは、西洋的リベラリズムがその短期的経済利得と文化的寛容さのゆえに、文明の基礎をなし崩しにしてしまうという危機である。
ま、そんな感じ。読むまでもなくわかるわけだが、読んでからでないと、ものもいえないので。でもせめて西洋文明の死だけでことが済めばいいのだがと日本人ポキは思うのであった。
